Rabu, 10 Januari 2018

Mengapa Kita Tidak Mempercayai Injil Non-Kanonik yang dikaitkan dengan Petrus?

Google Translate dari : http://coldcasechristianity.com/2013/why-shouldnt-we-trust-the-non-canonical-gospels-attributed-to-peter/

Ketika saya pertama kali mulai menyelidiki keandalan Injil Perjanjian Baru, saya terpesona oleh cerita dan legenda non-Canonical kuno yang berhubungan dengan Yesus. Sementara mereka terlambat menuliskan laporan saksi mata yang sah, mereka dibangun di atas inti kebenaran Injil (walaupun diubah dan dihiasi oleh para penulis dengan motivasi khusus). Ada alasan bagus untuk menolak teks-teks ini, tapi ada banyak hal yang bisa kita pelajari tentang Yesus juga. Saya akan memeriksa sejumlah dokumen non-kanonik selama beberapa minggu ke depan dalam upaya untuk menemukan bagaimana perbedaannya dari laporan yang dapat dipercaya, mengapa mereka ditolak oleh Gereja, dan apa yang dapat kita pelajari tentang Yesus, terlepas dari tidak dapat diandalkan Kita akan mulai dengan karya penulis kuno yang mencoba melegitimasi cerita mereka dengan menghubungkannya dengan Rasul Petrus:

Pemberitaan Petrus (100-150AD)
Naskah asli dari Khotbah Petrus sekarang hilang dari kita. Namun, kami memiliki beberapa fragmen dan bukti dari surat-surat yang ditulis oleh Clement dari Alexandria (150-215AD) dan Origen (185-254AD) yang mengutip Khotbah Petrus di beberapa tempat. Sebagai tambahan, Origen menulis pemimpin gereja awal seperti Heracleon menggunakan teks tersebut di samping Injil kanonik.

Mengapa Tidak Dianggap Reliable?
Teks tersebut tidak muncul dalam daftar awal dokumen kanonik dan mungkin tidak dianggap layak untuk ditambahkan berdasarkan kenyataan bahwa ia muncul dalam sejarah setelah kehidupan Peter (terlambat dalam sejarah yang telah ditulis olehnya), dan tidak tambahkan materi yang signifikan, baru (atau bahkan kontradiktif) dengan kesaksian saksi mata Yesus.

Bagaimana Ini Menyetujui Kehidupan Yesus?
Beberapa kutipan yang tersedia untuk kita menguatkan beberapa elemen dari catatan sejarah Yesus. Khotbah Petrus menggambarkan Yesus sebagai "Anak Allah" yang sesungguhnya, yang olehnya Tuhan menciptakan alam semesta dan segala isinya. Teks tersebut juga menegaskan bahwa Yesus memiliki banyak murid, dan dari para murid ini dua belas orang dipilih secara khusus dan ditugaskan untuk memberitakan Injil. Pemberitaan Petrus menguatkan penganiayaan Yesus di tangan orang-orang Yahudi, penyaliban, kebangkitan dan kenaikan-Nya. Teks tersebut juga menegaskan ramalan ramalan nubuat Perjanjian Lama yang berkaitan dengan Yesus dan gagasan Alkitab bahwa hanya mereka yang mendengar dan percaya diselamatkan.

Dimana (dan Mengapa) Apakah ini Berbeda dengan Account Reliable?
Dalam beberapa bagian yang tersedia bagi kita dari surat Clement, tidak ada kabar dari Pemberitaan Petrus yang tampaknya bertentangan atau mendistorsi pengajaran ortodoks yang berkaitan dengan Yesus.

Injil Petrus (150-200AD)
Injil Petrus pertama kali ditemukan oleh arkeolog Perancis, Urbain Bouriant pada tahun 1886. Dia menemukan manuskrip abad ke 8-9 dari sebuah kuburan seorang biarawan di Akhmim Mesir, kira-kira enam mil dari penemuan Perpustakaan Gnostik Nag Hammadi. Teks yang tersedia bagi kita hanyalah sebuah fragmen dan ini merupakan deskripsi naratif tentang Passion of Jesus (penyaliban dan kebangkitan-Nya). Tidak diketahui apakah Injil asli Petrus adalah narasi lengkap tentang kehidupan Yesus atau jika teks itu senantiasa terbatas pada Passion. Injil Petrus mungkin sangat populer di kalangan orang Kristen mula-mula dan pastinya diketahui oleh para Bapa Gereja awal.

Mengapa Tidak Dianggap Reliable?
Eusebius menyebutkan Injil Petrus dan mengutip sepucuk surat yang ditulis oleh Serapion, Uskup Antiokhia antara tahun 190 dan 203AD. Serapion menggambarkan Injil Petrus sebagai yang paling dapat dipercaya, menyatakan bahwa "sebagian besar merupakan ajaran yang benar dari Juruselamat". Tetapi Serapion juga mengecam teks tersebut dan memperingatkan bahwa beberapa bagian salah menggambarkan Yesus dengan cara Gnostik atau "Dokumif", sebagai roh yang tubuhnya hanyalah ilusi belaka. Beberapa saat kemudian dalam sejarah, para pemimpin Gereja terus mengutuk karya tersebut sebagai bidah; baik Jerome dan Paus Gelasius saya mengklasifikasikan teks dengan cara ini. Bagaimanapun, para ilmuwan menyampaikan Injil Petrus sampai akhir abad ke-2 dan mempertimbangkan klaim internal apapun yang berkaitan dengan kepenulisan Petrus untuk menjadi tidak autentik. Injil Petrus muncul dalam sejarah yang terlalu terlambat untuk ditulis oleh Petrus.

Bagaimana Ini Menyetujui Kehidupan Yesus?
Menariknya, Injil Petrus menegaskan dan mengakui banyak narasi Passion tanpa benar-benar memanfaatkan materi dari Lukas atau Matius. Hal ini menyebabkan banyak ilmuwan bertanya-tanya apakah Injil mewakili satu pun catatan saksi mata independen atau referensi bahan sumber yang juga dirujuk oleh penulis Injil lainnya (pendapat terakhir adalah bahwa lebih banyak 'liberal' teolog dan kritikus sastra). Injil Petrus sangat setuju dengan banyak narasi Passion, mengenali nama Pilatus dan Herodes, dan mengidentifikasi Yusuf (mungkin Arimatea) sebagai "sahabat Pilatus" yang meminta mayat Yesus. Rincian Passion kemudian digambarkan dengan cara yang mirip dengan Injil kanonik. Yesus diejek dan dikenai mahkota duri dan jubah ungu. Lawannya memukul Dia dan menampar Dia dan akhirnya menyalibkan Dia di antara dua pencuri, menempatkan sebuah tanda pada salibNya yang berbunyi, "INI ADALAH RAJA ISRAEL". Pakaiannya terbagi dan para algojo berjudi untuk mereka. Mereka memberi Yesus empedu dan cuka untuk diminum. Pada saat kematian Yesus, tabir Bait Suci terbelah dua, dan langit menjadi gelap. Yesus kemudian dipindahkan dari kayu salib dan dibawa ke makam Yusuf. Pilatus menugaskan penjaga ke makam Yesus (penjaga utama diberi nama "Petronius") namun pada malam sebelum hari kebangkitan kembali, makam itu dikunjungi oleh malaikat dan Yesus dibangkitkan dari kubur. Para penjaga melihat batu itu digulung dari kuburan, namun kesunyian para penjaga dibeli dan, seperti Injil kanonik, Maria dan "teman wanita" -nya adalah orang pertama yang mengunjungi makam tersebut dan berbicara kepada malaikat tersebut. Tiga murid Yesus disebutkan secara khusus (Petrus, Andreas dan Matius).

Dimana (dan Mengapa) Apakah ini Berbeda dengan Account Reliable?
Kekhawatiran Serapion yang berkaitan dengan Injil Petrus tampaknya layak dilakukan. Injil menunjukkan pandangan Dokumenter tentang Yesus yang sesuai dengan pandangan Gnostik tentang materi yang dibagikan di masyarakat yang terletak hanya enam mil dari kuburan biarawan tempat Injil pertama kali ditemukan. Teks tersebut mendorong pandangan immaterial tentang Yesus. Misalnya, ketika Yesus mati di kayu salib, Injil Petrus mengklaim bahwa Ia "tetap diam, seolah-olah dia tidak merasakan sakit," dan pada saat kematian Yesus, Dia digambarkan naik ke surga ("... dia adalah diambil. ") Namun, narasi tersebut mengklaim bahwa" tubuh "Yesus pada akhirnya ditempatkan di dalam kuburan. Fragmen Injil yang masih ada kehilangan bab penutupnya, namun tampaknya tidak berisi catatan tentang kebangkitan tubuh Yesus. Injil Petrus tampaknya menggambarkan Yesus sebagai kebangkitan dan naik pada hari yang sama (walaupun tidak diketahui apakah pasal-pasal yang hilang itu mencakup kemunculan kembali Yesus di antara para murid). Pandangan doktrin tentang Yesus secara alami akan menyingkirkan catatan Yesus yang bangkit dengan tubuh yang material. Beberapa ilmuwan juga mengamati apa yang tampaknya merupakan kecenderungan anti-Yahudi di dalam Injil Petrus. Injil menghilangkan semua referensi untuk memenuhi nubuatan dari Perjanjian Lama dan membebaskan Pilatus dari tanggung jawab apapun dalam menyalibkan Yesus (menyalahkan Herodes dan orang-orang Yahudi yang, tidak seperti Pilatus, gagal "mencuci tangan mereka").

Wahyu Gnostik Petrus (160-210AD)
Teks ini, seperti dokumen Gnostik lainnya dari akhir abad ke-2, ditemukan sebagai bagian dari Perpustakaan Nag Hammadi di Mesir pada tahun 1945. Teks yang masih ada adalah manuskrip abad ke-4 yang ditulis dalam bahasa Koptik (seperti banyak dokumen Gnostik lainnya) sehingga kadang disebut sebagai "Coptic Apocalypse of Peter". Seperti teks Gnostik lainnya dari periode ini, Wahyu Gnostik Petrus dipresentasikan sebagai dialog antara Yesus dan tokoh kunci dari sejarah Kristen, dalam hal ini, Petrus.

Mengapa Tidak Dianggap Reliable?
Wahyu Gnostik Petrus muncul dalam sejarah terlalu terlambat untuk benar-benar ditulis oleh Petrus atau penulis lain yang bisa berhubungan dengan Yesus. Penulis teks tersebut menyertakan referensi ke Hermas dan tampaknya berdebat bertentangan dengan teologi yang disajikan dalam "Gembala Hermas", sebuah dokumen yang berada pada pertengahan abad ke-2. Selain itu, Wahyu Gnostik Petrus ditemukan di samping teks Gnostik lainnya yang ada pada abad pertengahan atau akhir abad ke-2. Teks-teks ini segera diidentifikasi oleh para Bapa Gereja awal sebagai tipu muslihat Gnostik yang sesat.

Bagaimana Ini Menyetujui Kehidupan Yesus?
Terlepas dari unsur-unsur heretis ini, Wahyu Gnostik Petrus memang menegaskan banyak rincian yang berkaitan dengan Yesus. Dia digambarkan sebagai "Juruselamat" dan "Anak Manusia" dan Petrus diidentifikasi sebagai salah satu murid-Nya. Yesus digambarkan sebagai guru spiritual yang bijaksana dengan pengetahuan Ilahi. Dia membuat beberapa pernyataan yang tidak asing dengan Injil kanonik, termasuk: "Sebab manusia tidak mengumpulkan buah ara dari pohon duri atau dari pohon duri, jika mereka bijak dan tidak berbuah dari mulutmu" (Matius 7:16). Kematian Yesus di kayu salib juga dirujuk sebagai bagian dari teks, termasuk fakta bahwa ia ditusuk dengan kuku.

Dimana (dan Mengapa) Apakah ini Berbeda dengan Account Reliable?
Wahyu Gnostik Petrus mengandung sejumlah karakteristik Gnostik yang umum, termasuk nilai tersembunyi, pengetahuan esoterik (dalam hal ini diungkapkan secara eksklusif kepada Petrus), dan sifat korup tubuh materi. Seperti teks Gnostik lainnya, manuskrip ini juga tampaknya menunjukkan pandangan "Doketis" tentang Yesus: Tubuh materialnya hanyalah ilusi dan Dia sebenarnya adalah makhluk spiritual murni yang hanya tampak mati di kayu salib.

Seperti dokumen non-kanonik lainnya yang akan kita periksa selama minggu-minggu depan, ada pola yang muncul terkait dengan kencan dan ketepatan (kumpulan dokumen kuno yang dikaitkan dengan Peter adalah contoh yang sangat baik). Dokumen sebelumnya cenderung lebih ortodoks dalam penyajian Yesus daripada teks-teks selanjutnya. Seiring berjalannya waktu, sekte-sekte religius dari satu jenis atau yang lain mengkooptasi pribadi Yesus dan "membentuk kembali" Dia agar sesuai dengan perspektif teologis mereka. Kemudian teks non-kanonik, semakin dramatis "pembentukan kembali". Itulah sebabnya pertanyaan pertama yang harus kita tanyakan kepada saksi mata adalah sederhana, "Apa Anda benar-benar ingin melihat apa yang Anda katakan bahwa Anda melihat?" Itulah mengapa kita dapat mempercayai Injil Perjanjian Baru adalah satu-satunya saksi mata yang benar yang terkait dengan kehidupan ini, pelayanan, kematian dan kebangkitan Yesus.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar