Senin, 22 Januari 2018

Ayat Renungan 22 Januari 2018

Ezra 7:10 (TB)  Sebab Ezra telah bertekad untuk meneliti Taurat TUHAN dan melakukannya serta mengajar ketetapan dan peraturan di antara orang Israel.

Ezra 7:10 (KJV)  For Ezra had prepared his heart to seek the law of the LORD, and to do it, and to teach in Israel statutes and judgments.

Mengapa Klaim Tentang Yesus Tidak Sama dengan Klaim Tentang Peter Pan

Google Translate dari : http://coldcasechristianity.com/2014/why-the-claims-about-jesus-are-not-the-same-as-the-claims-about-peter-pan/

Sebagai seorang skeptis dan penyidik ​​baru dari catatan Injil, naturalisme filosofis saya mendikte apa yang bersedia saya terima dari para penulis Alkitab. Ketika saya menyelidiki laporan tersebut, saya mengenali banyak lokasi dan klaim historis dapat dikuatkan oleh arkeologi, namun kenyataan ini saja tidak membuat saya percaya bahwa catatan Injil itu benar, terutama ketika menyangkut klaim mereka tentang aktivitas supernatural Yesus. (terutama Kebangkitan). Kenyataan bahwa sebuah akun mungkin berakar pada beberapa bentuk sejarah sejati tidak berarti semua yang ada dalam akun itu akurat atau benar. Ketika novelis Skotlandia dan dramawan J. M. Barrie menulis cerita fiksi Peter Pan, misalnya, dia mengatur akun tersebut di London yang akhir-akhir ini. Seribu tahun dari sekarang, para arkeolog pasti akan menemukan bukti arkeologi yang mengkonfirmasikan keberadaan London dan bahkan mungkin menemukan catatan kuno dari penulis lain yang menggambarkan kisah Peter Pan. Namun, dukungan arkeologi atau manuskrip yang mengkonfirmasikan sebagian cerita Pan tidak akan menjamin keaslian keseluruhan akun. Keberadaan sejati London tidak menguatkan keberadaan sejati Peter, Wendy, Tinker Bell atau Lost Boys. Jadi walaupun saya menemukan dukungan arkeologi untuk banyak klaim historis Injil, saya masih menolak unsur supranatural. Penyelidikan saya terhadap Injil akan mengharuskan saya untuk bergerak melampaui arkeologi sederhana untuk menyelidiki para penulis itu sendiri sebagai saksi mata. Begitu saya selesai, saya menyadari klaim tentang Yesus tidak sama dengan klaim tentang Peter Pan:

Penulis Injil yang Diklaim Sebagai Saksi Mata
Ada perbedaan antara penulis Injil dan J. M. Barrie, penulis Peter Pan. Barrie tidak pernah menulis ceritanya sebagai klaim sejati tentang sejarah dari sudut pandang seorang saksi mata. Sebagai gantinya, ia pertama kali memperkenalkan karakter Peter Pan di bagian kecil The Little White Bird, sebuah novel 1902. Ia kemudian mengadaptasi karakter tersebut ke dalam permainan panggung untuk anak-anak dan akhirnya karakter tersebut muncul dalam publikasi terpisah. Sementara itu, Barrie tidak pernah mengaku menulis sejarah sejati sebagai saksi mata. Para penulis Injil, di sisi lain, berulang kali mengidentifikasi diri mereka sebagai saksi mata:

2 Petrus 1:16
Karena kami tidak mengikuti ongeng-dongeng isapan jempol manusia ketika kami memberitahukan kepadamu kuasa dan kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, namun kami adalah saksi mata dari keagungan-Nya.

1 Yohanes 1: 1,3
Sejak awal, apa yang telah kita dengar, apa yang telah kita lihat dengan mata kita, apa yang telah kita lihat dan sentuh dengan tangan kita, tentang Firman Hidup ... kami juga memberitakan kepadamu

Yohanes 21: 24-25
Inilah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini dan menulis hal-hal ini, dan kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar adanya. Dan ada juga banyak hal lain yang dilakukan oleh Yesus, yang jika ditulis secara rinci, saya kira bahkan dunia itu sendiri tidak akan memuat buku-buku yang akan ditulis.

Penulis Injil dapat Diuji Sebagai Saksi Mata
Pada akhirnya, penulis sendiri harus diuji reliabilitasnya. Ada empat bagian template yang kami gunakan untuk menguji saksi mata dalam percobaan kriminal atau investigasi apapun. Jika kita bisa menentukan saksi benar-benar hadir untuk melihat apa yang mereka laporkan, dapat dikuatkan oleh beberapa bentuk bukti eksternal, telah jujur ​​dan akurat dari waktu ke waktu, dan tidak memiliki motif atau bias tersembunyi untuk berbohong, kita dapat mempertimbangkan saksi untuk bisa diandalkan Jika kita menerapkan template empat bagian ini kepada J. M. Barrie, dia dengan cepat terpapar sebagai penulis fiksi (ini seharusnya tidak mengejutkan kita mengingat kenyataan bahwa ia tidak pernah mengaku sebagai saksi mata). Ketika kita menerapkan template investigasi ini kepada penulis Injil, bagaimanapun, mereka bertahan sangat sebagai saksi yang dapat diandalkan, terutama bila dibandingkan dengan sejarawan akurat lainnya yang sudah kuno. Saya telah menulis tentang hal ini dalam Kekristenan Dingin-Kasus, di mana saya memeriksa keempat kategori keandalan saksi mata ini dan menerapkannya pada penulis Injil.

Penulis Injil meninggal sebagai saksi mata
J. M. Barrie dan penerbitnya mendapatkan keuntungan dari kisah Peter Pan dalam beberapa cara. Penulis Injil tidak seberuntung itu. Sebenarnya, saksi mata kehidupan Yesus meninggal karena klaim mereka tanpa pernah mengucapkan kesaksian mereka. Mereka menderita penganiayaan atas laporan-laporan ini, dan walaupun ada bukti bahwa orang Kristen generasi kedua disiksa dan dipaksa untuk mengundurkan diri (seperti yang dijelaskan dalam surat Pliny the Younger kepada Kaisar Trajan), sama sekali tidak ada bukti yang pernah ditarik oleh saksi mata asli tersebut. Sebaliknya, ada banyak catatan yang menggambarkan kemartiran para saksi mata. Penulis ini tidak pernah menikmati kesuksesan bermain panggung atau publikasi yang sukses. Sebagai gantinya, mereka menderita karena klaim mereka, namun tetap memegang teguh pada akun mereka meskipun ada tekanan besar untuk mengubah kesaksian mereka.

Kasus untuk keandalan Injil dibangun di atas lebih dari sekadar dukungan arkeologi sederhana. Ini dibangun bukan pada kasus kumulatif untuk keandalan saksi mata Injil. Bukti arkeologi adalah satu bagian kecil dari kasus kolektif ini. Kisah Peter Pan adalah sebuah klaim fiktif, kisah tentang Yesus adalah sebuah klaim historis. Dengan demikian, catatan Injil dapat diuji untuk melihat apakah mereka secara akurat menggambarkan Yesus sejarah. Klaim tentang Yesus tidak sama dengan klaim tentang Peter Pan.

Minggu, 21 Januari 2018

Ayat Renungan 21 Januari 2018

2 Tawarikh 26:16 (TB)  Setelah ia menjadi kuat, ia menjadi tinggi hati sehingga ia melakukan hal yang merusak. Ia berubah setia kepada TUHAN, Allahnya, dan memasuki bait TUHAN untuk membakar ukupan di atas mezbah pembakaran ukupan.

2 Chronicles 26:16 (KJV)  But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the LORD his God, and went into the temple of the LORD to burn incense upon the altar of incense.

Sabtu, 20 Januari 2018

Bagaimana Heretics Membantu Menetapkan Historisitas Yesus

Google Translate dari : http://coldcasechristianity.com/2014/how-heretics-help-establish-the-historicity-of-jesus/

Pekan lalu saya mempresentasikan kasus Kebangkitan Yesus di Universitas Transylvania di Lexington Kentucky. Para siswa di sana mendengarkan dengan saksama saat saya menelusuri "Rantai Penitipan" Perjanjian Baru untuk menunjukkan bagaimana Bapa Gereja awal (seperti Polikarpus, Ignatius dan Klemens) membantu membangun keandalan dari akun Kebangkitan. Saya menceritakan tulisan-tulisan dari banyak pemimpin Gereja awal ini saat mereka menggambarkan apa yang mereka pelajari dari murid-murid dan saksi mata Yesus yang asli. Klaim historis yang berkaitan dengan kehidupan Yesus dan Kebangkitan juga dapat ditelusuri dalam tulisan-tulisan manusia seperti Irenaeus, Hippolytus, Origen, Tatian, Justin Martyr dan banyak lainnya. Setelah berbicara (selama Q dan A), seorang siswa yang cerdik mencatat beberapa Bapa Gereja di "Rantai Penitipan Saya" benar-benar memegang posisi sesat yang berkaitan dengan doktrin Kristen. Dia juga mengamati para pemimpin Gereja ini diidentifikasi dalam panggilan peran historis para pemimpin Katolik Roma. Dia mempertanyakan bagaimana saya bersedia menerima kesaksian mereka terkait dengan apa yang mereka pelajari tentang historisitas Yesus jika saya tidak mau menerima keyakinan "Katolik Roma" tentang hal-hal seperti peran sakramen, keberadaan api penyucian atau sifat Maria. Dapatkah orang-orang yang memegang pandangan teologis yang berbeda masih memainkan peran penting dalam membangun kesejarahan Yesus? Ya mereka bisa.

Dalam setiap sidang kriminal, kami memanggil saksi yang memegang pandangan teologis, filosofis, atau politis yang berbeda dari pandangan kita sendiri. Kita tidak harus menyetujui isu-isu ini (walaupun beberapa hal ini sangat penting bagi pandangan dunia kita) untuk berkontribusi sebagai saksi dengan cara yang terbatas dan terfokus. Saksi diminta untuk menggambarkan apa yang mereka lihat atau dengar pada waktu tertentu. Sedikit lagi yang akan diijinkan oleh hakim. Bayangkan, misalnya, seorang saksi mengamati seorang tersangka untuk lari ke mobilnya, masuk ke sisi pengemudi, menyalakan mesin, tapi kemudian ragu sesaat sebelum melaju dari lokasi. Pada persidangan, saksi akan diminta untuk menggambarkan apa yang dia lihat terkait dengan tindakan tersangka. Tapi pertanyaannya seperti, "Menurut Anda mengapa dia ragu sebelum melarikan diri dari tempat kejadian?" Berada di luar cakupan pengetahuan dan kesaksian saksi. Satu hal untuk bersaksi tentang apa yang telah Anda lihat, ini adalah satu lagi untuk memberi kesaksian tentang apa yang Anda kira itu artinya. Jika seorang pengacara bertanya, "Menurut Anda mengapa dia ragu sebelum melarikan diri dari tempat kejadian?" Pengacara lawan itu pasti akan keberatan dan dengan tepat menyatakan jawabannya tidak lebih dari spekulasi dari pihak saksi. Bagaimana, misalnya, bisakah saksi mengetahui apa yang dipikirkan oleh tersangka (atau bahkan dialami) untuk menjelaskan mengapa tersangka ragu seperti dirinya?

Saat memeriksa garis keturunan para pemimpin Gereja yang bersejarah, fokus saya hanya pada deskripsi mereka terkait dengan apa yang mereka ajarkan oleh mereka yang mendahului mereka terkait dengan fakta kehidupan dan pelayanan Yesus. Akibatnya, saya terutama memperhatikan deskripsi Injil mereka dan rinciannya termasuk dalam narasi sejarah ini. Ketika seorang Bapa Gereja mulai memberikan kepausan pada posisi teologis atau interpretasi, saya menyadari ini sebagai di luar lingkup kesaksiannya. Seorang pemimpin Gereja mula-mula mungkin mencoba untuk menyimpulkan sesuatu tentang sifat Yesus, misalnya, dari konsepsi perawan, tapi ini bukan yang menyangkut saya. Saya hanya tertarik pada laporan paling awal tentang kelahiran Yesus dan bagaimana kisah-kisah ini ditransmisikan kepada mereka yang datang setelah penulis Injil, bukan yang dimaksud dengan akun ini. Saat memeriksa Bapa Gereja awal, saya hanya tertarik, "Apa fakta tentang kehidupan Yesus yang Anda terima dari orang-orang yang mendahului Anda?" Bukan, "Menurut Anda apa artinya semua ini?"

Saksi dipanggil untuk tujuan yang spesifik dan terbatas. Apa yang seseorang yakini tentang Tuhan, di mana mereka berdiri secara politis, dan apa yang mereka yakini tentang masalah sosial tidak penting bagi saya. "Apa yang Anda lihat atau dengar?" Inilah yang penting. Ketika datang ke Bapa Gereja Awal, saya benar-benar tidak peduli apa yang mereka percaya tentang eskatologi, sakramen, otoritas Gereja, transubstansiasi, api penyucian atau pembaptisan. Saya hanya ingin tahu, apa yang mereka ceritakan tentang kehidupan, tindakan, dan kata-kata Yesus oleh orang-orang yang datang sebelum mereka? Konsekuensi teologis dan interpretasi dapat dipelajari kemudian. Banyak saksi saya memiliki pandangan yang berbeda tentang berbagai isu sekunder yang penting. Saya mungkin tidak pernah menjadi teman dekat dengan beberapa dari mereka, mengingat perbedaan ini. Tapi saya tidak harus berteman baik dengan seseorang untuk mengenali nilai mereka dalam membantu saya membuat kasus ini. Dengan cara yang sama, saya tidak harus setuju dengan setiap posisi teologis seorang Bapa Gereja Awal (terutama jika dia memegang posisi sesat) untuk mengenali nilainya dalam membantu saya membuat kasus untuk transmisi Injil yang akurat. Ya, bahkan bidah pun bisa membantu membangun kesejarahan Yesus.

Ayat Renungan 20 Januari 2018

1 Tawarikh 29:16-17 (TB)  Ya TUHAN, Allah kami, segala kelimpahan bahan-bahan yang kami sediakan ini untuk mendirikan bagi-Mu rumah bagi nama-Mu yang kudus adalah dari tangan-Mu sendiri dan punya-Mulah segala-galanya.
Aku tahu, ya Allahku, bahwa Engkau adalah penguji hati dan berkenan kepada keikhlasan, maka aku pun mempersembahkan semuanya itu dengan sukarela dan tulus ikhlas. Dan sekarang, umat-Mu yang hadir di sini telah kulihat memberikan persembahan sukarela kepada-Mu dengan sukacita.

1 Chronicles 29:16-17 (KJV)  O LORD our God, all this store that we have prepared to build thee an house for thine holy name cometh of thine hand, and is all thine own.
I know also, my God, that thou triest the heart, and hast pleasure in uprightness. As for me, in the uprightness of mine heart I have willingly offered all these things: and now have I seen with joy thy people, which are present here, to offer willingly unto thee.

Jumat, 19 Januari 2018

Apa yang Dikatakan Murid Tentang Yesus Sebelum Menulis Injil?

Google Translate dari : http://coldcasechristianity.com/2014/what-were-the-disciples-saying-about-jesus-prior-to-writing-the-gospels/

Akhir pekan lalu saya mendapat kehormatan besar untuk berbicara beberapa kali di Konferensi Apologetika Nasional Seminari Selatan. Sorot waktu saya di sana (selain bergaul dengan teman-teman terkasih, Frank dan Stephanie Turek) adalah diskusi panel di mana saya bergabung dengan Gary Habermas, Ted Wright, Joseph Bergeron, dan Bryant Wood untuk membicarakan tentang sejarah dan keilahian Yesus. Kami membahas transmisi dokumen Perjanjian Baru dan periode waktu sebelum pembuatan dokumen-dokumen ini. Para saksi mata Alkitab tidak segera menuliskan pengamatan mereka tentang Yesus. Setelah kebangkitan, bertahun-tahun berlalu sebelum Injil pertama ditulis. Dalam "periode terowongan" ini antara kebangkitan Yesus dan penulis Injil pertama, para saksi mata mengkomunikasikan pengamatan mereka secara lisan. Apa sebenarnya yang dikatakan para murid tentang Yesus sebelum menulis Injil? Apakah pernyataan lisan mereka sesuai dengan catatan Injil? Bagaimana kita bisa menentukan apa yang mereka katakan tentang Yesus? Ternyata, kita memiliki catatan rahasia tentang pernyataan paling awal tentang Yesus. Mereka tertanam dalam tulisan Rasul Paulus.

Paulus masuk agama Kristen ke jalan menuju Damaskus, di mana Yesus menampakkan diri kepadanya dan secara radikal mengubah jalan hidup Paulus. Dahulu seorang Yahudi yang saleh dituntut untuk mengidentifikasi dan menghancurkan orang-orang Kristen yang baru lahir, Paulus menjadi pengikut Yesus yang setia dan akhirnya menulis lebih banyak kitab Perjanjian Baru daripada penulis lainnya. Kebanyakan ilmuwan berpikir bahwa Yesus menampakkan diri kepada Paulus dalam dua sampai tiga tahun kebangkitan dan kenaikan Yesus (jika, demi kejelasan, kita berkencan dengan kebangkitan Yesus di 33AD, Paulus akan bertobat antara 34-35AD). Paulus akhirnya melakukan perjalanan sebagai misionaris dan menulis tentang historisitas dan keilahian Yesus.

Dalam suratnya ke gereja Korintus, Paulus memasukkan apa yang kebanyakan ilmuwan percaya sebagai salah satu kredo Kristen paling awal. Sebagian besar sarjana Alkitab menerima baik kepenulisan Paulus dan berkencan awal dari 1 Korintus (biasanya menemukan asal mula pada pertengahan tahun 50an). Paulus mengatakan sesuatu yang penting dalam surat ini tentang klaim paling awal yang berkaitan dengan Yesus:

1 Korintus 15: 3-7
Sekarang saya memberitahukan kepada Anda, saudara-saudara, Injil yang saya beritakan kepada Anda, yang juga Anda terima, di mana juga Anda berdiri, dimana Anda juga diselamatkan, jika Anda berpegang teguh pada firman yang saya beritakan kepada Anda, kecuali jika Anda percaya sia-sia Karena saya sampaikan kepada Anda apa yang saya terima juga, bahwa Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci, dan bahwa Dia dikuburkan, dan bahwa Dia dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci, dan bahwa Dia tampaknya Kefas, lalu ke dua belas. Setelah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus, yang kebanyakan tinggal sampai sekarang, namun beberapa telah tertidur; Kemudian Dia menampakkan diri kepada Yakobus, lalu kepada semua rasul; Dan yang terakhir, seperti kelahiran yang terlalu dini, Dia juga menampakkan diri kepada saya.

Paulus mengatakan bahwa dia telah mengabarkan informasi tentang Yesus kepada jemaat di Korintus; informasi yang pertama kali dia terima dari orang lain. Kata-kata Paulus di sini menggemakan bahasa yang digunakan oleh Rabbi kuno untuk menggambarkan bagaimana mereka akan dengan hati-hati mengingat dan mengirimkan pengajaran formal melalui pernyataan lisan. Paulus memasukkan sebuah pernyataan kredo singkat yang berkaitan dengan historisitas dan keilahian Yesus (dan menunjukkan penghormatannya terhadap informasi ini, yang menggambarkannya sebagai "kepentingan pertama"). Paulus memberikan beberapa data penting dalam kredo ini:

1. Yesus mati untuk dosa-dosa kita
2. Kematian Yesus diprediksi oleh Kitab Suci
3. Yesus dikuburkan
4. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga
5. Kebangkitan Yesus juga diprediksi oleh Kitab Suci
6. Yesus menampakkan diri kepada Petrus
7. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid yang lain

Meskipun surat Paulus kepada jemaat di Korintus biasanya bertanggal di pertengahan tahun 50an, dia merujuk informasi yang dia berikan kepada orang-orang Korintus sebelum menulis surat tersebut. Kapan dia pertama kali menyampaikan informasi ini kepada saudara dan saudari di Korintus? Sebagian besar ilmuwan lebih menyukai penanggalan 51AD berdasarkan deskripsi yang relevan dalam Kisah Para Rasul dan penanggalan historis yang berkaitan dengan Gallio (lihat Kisah Para Rasul 18: 12-17 untuk hubungan antara kunjungan Paulus ke Korintus dan penampilannya sebelum Gallio). Ini berarti Paulus mengkomunikasikan data tentang Yesus dalam waktu dua puluh tahun setelah penyaliban. Tetapi kapan Paulus pertama kali menerima informasi tentang Yesus ini? Untuk menjawab pertanyaan ini kita harus memeriksa surat lain: surat Paulus kepada jemaat di Galatia.

Galatia 1: 15-19
Tetapi ketika Tuhan, yang memisahkan saya bahkan dari rahim ibu saya dan memanggil saya melalui kasih karunia-Nya, dengan senang hati mengungkapkan Putra-Nya di dalam diri saya sehingga saya dapat mengkhotbahkan Dia di antara bangsa-bangsa lain, saya tidak segera berkonsultasi dengan daging dan darah, atau apakah aku pergi ke Yerusalem untuk mereka yang adalah rasul di hadapanku; tapi saya pergi ke Arab, dan kembali lagi ke Damaskus. Kemudian tiga tahun kemudian saya pergi ke Yerusalem untuk berkenalan dengan Kefas, dan tinggal bersamanya lima belas hari. Tapi saya tidak melihat rasul lain kecuali Yakobus, saudara Tuhan.

Paulus mengatakan kepada jemaat di Galatia bahwa ia bertemu dengan Petrus dan Yakobus tiga tahun setelah pengalamannya di jalan menuju Damaskus (di mana Yesus menampakkan diri kepada Paulus). Ini bukan sekedar kunjungan sosial. Menurut pilihan kata Yunani Paulus di sini (diterjemahkan sebagai "berkenalan"), dia bertemu dengan James dan Peter untuk memahami pengalamannya sendiri dengan meneliti dan menyelidiki klaim dari saksi mata. Ini adalah penyelidikan historis; Paulus mewawancarai mereka yang menyaksikan kehidupan, pengajaran dan mukjizat Yesus, dan tampaknya para saksi mata ini sepakat mengenai pengamatan dan klaim mereka. Ketika Paulus mulai bekerja sebagai misionaris, berkhotbah tentang pengalamannya dan apa yang dia pelajari tentang Yesus dari para saksi mata, peluangnya tumbuh dan dia membentuk kemitraan dengan misionaris dan pemimpin gereja abad pertama yang penting lainnya. Paulus kembali ke Yerusalem bersama Barnabas dan Timotius "setelah empat belas tahun":

Galatia 2: 1-2
Kemudian setelah selang waktu empat belas tahun, saya pergi lagi ke Yerusalem bersama Barnabas, membawa Titus juga. Itu karena sebuah wahyu bahwa saya naik; dan saya menyerahkan kepada mereka Injil yang saya beritakan di antara bangsa-bangsa lain, namun saya melakukannya secara pribadi bagi mereka yang memiliki reputasi, karena takut saya dapat berlari, atau telah lari, sia-sia ...

Para sarjana terbagi dalam kencan yang tepat dari kunjungan kedua ini. Apakah empat belas tahun setelah pengalamannya di jalan Damaskus atau empat belas tahun setelah kunjungan pertamanya bersama Peter dan James? Dalam kedua kasus tersebut, dia sekarang bertemu dengan Peter, James dan John dan sekali lagi mengulangi data yang dia pelajari dari Peter dan James untuk memastikan bahwa dia masih secara akurat mewakili pengamatan saksi mata mereka. Sekali lagi saksi mata menegaskan keakuratan data; John juga hadir untuk menambahkan otoritas saksi mata ke akun tersebut.

Dengan bukti 1 Korintus, Galatia dan Kitab Kisah Para Rasul, kita dapat merekonstruksi penampilan pertama informasi kredo yang ditemukan dalam 1 Korintus 15 (sekali lagi saya akan menggunakan tanggal 33AD untuk kebangkitan dan kenaikan Yesus untuk kepentingan kejelasan):

33AD - Yesus dibangkitkan dari kubur dan naik ke surga

34-35AD - Yesus menampakkan diri kepada Paulus sementara Paulus berada di jalan menuju Damaskus (satu sampai dua tahun setelah Kebangkitan dan kenaikan)

37-38AD - Paulus menerima data tentang historisitas dan keilahian Yesus dari Petrus dan Yakobus saat mengunjungi mereka di Yerusalem (dua sampai tiga tahun setelah pertobatannya, tergantung bagaimana Anda menafsirkan kata-kata itu, "tiga tahun kemudian")

48-50AD - Paulus menguatkan data tentang historisitas dan keilahian Yesus dengan Yohanes, Petrus dan Yakobus di hadapan Barnabas dan Timotius (empat belas tahun setelah peristiwa jalan Damaskus atau empat belas tahun setelah pertemuan pertama dengan Petrus dan Yakobus di Jersualem)

51AD - Paulus pertama kali memberikan data ke Gereja Korintus tentang historisitas dan keilahian Yesus (selama kunjungan ke Korintus ini, dia juga pernah menghadap Gallio)

55AD - Paulus menulis kepada jemaat di Korintus dan mengingatkan mereka akan data yang dia berikan sebelumnya tentang historisitas dan keilahian Yesus

Kredo Kristen awal yang berkaitan dengan historisitas dan keilahian Yesus dalam 1 Korintus 15 sebenarnya adalah catatan tertulis dari data yang dikirimkan paling awal yang kita miliki tentang Yesus. Ini mewakili pandangan Yesus yang diungkapkan dalam empat sampai enam tahun Kebangkitan. Tidak ada alasan untuk percaya bahwa pandangan Yesus ini tidak dikomunikasikan sebelumnya. Masih beberapa tahun sebelum para saksi mata menulis Injil, namun tidak ada misteri tentang apa yang dikatakan tentang Yesus sebelum penulisan Injil. Para saksi mata teguh dan konsisten dalam klaim mereka terkait dengan historisitas dan keilahian Yesus. Untuk informasi lebih lanjut, kunjungi Gary Habermas, seorang ahli di bidang studi ini: www.garyhabermas.com.

Ayat Renungan 19 Januari 2018

1 Tawarikh 9:1 (TB)  Seluruh orang Israel telah terdaftar dalam silsilah; mereka tertulis dalam kitab raja-raja Israel, sedang orang Yehuda telah diangkut ke dalam pembuangan ke Babel oleh karena perbuatan mereka yang tidak setia.

1 Chronicles 9:1 (KJV)  So all Israel were reckoned by genealogies; and, behold, they were written in the book of the kings of Israel and Judah, who were carried away to Babylon for their transgression.